Значение дамиан (залетов) в православной энциклопедии древо. Значение дамиан (залетов) в православной энциклопедии древо Почему люди устают
Как проехать общественным транспортом: от м. Ясенево авт. 202 (маршрутное такси 402) до ст. м. «Бульвар адм. Ушакова»; авт. 710 или 101 от м. Ясенево до м. «Скобелевская» и одну остановку на метро до м. «Бульвар адм. Ушакова».
Как проехать на машине: в Южное Бутово до ул. Южнобутовской, напротив д. 9 или метро «Бульвар адмирала Ушакова».
Престол(ы): святого праведного воина Федора Ушакова (главный), иконы Божией Матери «Троеручица» (доп.)
История: в июле 2012 г. начато освоение участка и строительство временного храма, 5 августа 2012 г. первое богослужение (молебен) в день памяти св.прав.воина Федора Ушакова, 15 октября 2012 г. в день памяти св.прав.воина Федора Ушакова епископом Иринархом, Викарием Святейшего Патриарха, Управляющим Ю-З. Викариатством освящен временный храм на месте строительства в честь иконы Божией Матери «Троеручица».
Архитектурный стиль: здание храма прямоугольное, трёхчастное, четырёхстолпное, пятикупольное.
Святыни: афонская икона «Троеручица», афонская икона «Всецарица» икона с мощами св.прав.воина Федора Ушакова, икона с мощами св. блж. Матроны Московской, афонская икона св.вмч. Пантелеимона.
Богослужение: пятница (вечерня и молебен), суббота (литургия и всенощное бдение) и воскресение (литургия и вечерня с акафистом иконе «Троеручица» постоянно (кроме совпадения с великими праздниками), на неделе еще два богослужения по расписанию.
Богослужение (летнее расписание): пятница, суббота и воскресение, другие дни согласно расписанию.
Богослужение (зимнее расписание): пятница, суббота и воскресение, на неделе еще два богослужения по расписанию.
Богослужение (Великий пост): среда и пятница - Литургии Преждеосвященных Даров, пятница, суббота и воскресение (вечером Пассия).
Воскресная школа: в процессе организации, по мере строительства необходимых помещений.
Социальное служение: помощь малоимущим прихожанам, многодетным семьям, участие в проекте телефон доверия «Вопрос священнику», молебен о страждущих недугом пьянства и т.д. и беседа, участие в окормлении детского Дома-интерната в южном Бутове, беседы в Центре социального обслуживания «Южное Бутово».
Дополнительная информация: в храме проходят детские праздники на Рождество, Пасху, Масленицу, выставки детских рисунков; сотрудничество (выставки, беседы) с районной библиотекой семейного чтения № 250, выступления на православном телеканале «Союз». Проводятся торжественные богослужения и праздники в дни памяти св.прав.воина Федора Ушакова (5 августа - день прославления, 15 октября - день кончины, 24 февраля - день рождения и 11 сентября - победа адмирала Ф.Ф. Ушакова у Тендры), а также в дни памяти иконы Божией Матери «Троеручица» (11 и 24 июля) и память прп. Федора (Ушакова) Санаксарского, дядя прав. адмирала Федора Ушакова (3 марта и 4 мая). Молитвенно чтятся все Дни воинской славы России.
Классический вопрос: что такое пост вообще?
Об этом много сказано, но всегда полезно напомнить себе эту тему. Я бы разделил этот вопрос. Первое - воздержание. Воздержание для чего? Прежде всего, для духовной работы над собой. Почему это нужно? Всякая работа требует напряжения, испытания. Например: пуд соли съесть. Говорят: друг познается в беде. То есть, на фоне испытания все становится понятным, четким, ясным. Пост как бинокль, где есть резкость, которую мы наводим на детали нашего внутреннего мира, окружающего мира и все видим более четко. Второй момент: пост - это внутреннее испытание, подвиг. Без подвига, без труда невозможна работа над собой. Труд сопряжен с усилием и преодолением.
В обыденной жизни мы сами себе устанавливаем правила воздержания, которые имеют и смысловые моменты. Это третье. Меньше калорий, облегчение тела - это важно, хотя и второстепенно. Прежде всего - внутренняя победа над желаниями, зависимостью от чего-то.
Что значит наша жизнь во время поста? Откроем I главу Библии - Адам и Ева в раю: как они жили? Питались плодами с древ, общались с Богом, занимались духовным развитием и физическим трудом. Человек не соблюдал этого и выпал из рая, где был пост. То есть, когда мы постимся, мы возвращаемся в рай. И мы можем в нашей земной жизни почувствовать то, что мы потеряли, - как было в раю.
В жизни важно чувствовать нашу родину. Церковь - рай на земле. Христос говорит: Царство Божие внутри вас есть. Как это осуществляется? Не автоматически. Это надо развить в себе с помощью Церкви и христианской жизни. Пост и молитва - это два фундамента церковной христианской жизни. Для нас доступно вернуться в рай - и это наполняет нас оптимизмом. Это единственный путь христианской жизни и важнейшая ее составляющая. Сам Господь прошел это и установил. Это каноническое, практическое, обязательное условие нашего духовного роста.
Пост и воздержание присутствуют во всех религиях. Даже неправославные вегетарианцы чувствуют необходимость в воздержании. Пост необходим природе человека, его личности: это соприкосновение с Небесной родиной.
Во время любого поста обостряется борьба, происходят в жизни некоторые сложности, но во время Великого поста эти сложности и острее чувствуются, и намного серьезнее в смысле нашего отношения к тем событиям, которые могут происходить как вне, так и внутри себя. Почему так?
Пост - это практика реализма. Часто в жизни мы покрываем проблемы какими-то средствами - алкоголь, телевизор и т.д., чтобы уйти от реальности. Пост - это отказ от всего вторичного, возвращение к подлинной реальности. Что ты из себя представляешь в этом мире? В пост ты ювелирно точно видишь возникновение и решение проблемы. Человек часто уподобляется дому с трещинами, но вместо капитального ремонта мы замазываем все красочкой, и все хорошо. А потом, как сказано в Евангелии, подула буря, и дом рухнул, он не был основан на камне - Христе.
Трещины - это наши грехи и недостатки. Христианин реально смотрит на вещи, он выявляет трещины и начинает ремонтные работы. А потом, после поста, покрасить. Наша гневливость во время поста - это не занесенная инфекция, это то, что открылось, это замечательный шаг: христианин, обрати на это внимание. Не как это спрятать, а как это уврачевать - вот какая тема должна быть. Это духовная жизнь, аскетическая наука. Обнаружить, понять, что с этим делать. Пост - это широкая дорога с различными вопросами: воздержись тут, сэкономь время на развлечениях, чтобы почитать духовную литературу - Феофана Затворника, Игнатия (Брянчанинова), Иоанна Кронштадтского. Люди порой ленятся читать Евангелие, а потом: «Откуда проблемы и как их решить»? В христианстве есть понятие - панацея - христианская серьезная жизнь, осмысленная, реальная. Монашествующие люди находятся в постоянном духовном напряжении.
Александр (Невьянск): «В последнее время у меня ухудшилось здоровье, врач сказал, что надо правильно питаться, чтобы пить медикаменты. Несоблюдение Великого поста - огромный грех перед Богом. Как быть?».
Для некоторых проблемы со здоровьем - радостный повод не соблюсти пост. Христианин должен как отнестись к этому вопросу? Хочу, но не могу. Или - как мне сделать при наличии этих проблем? Если у человека проблемы и в них кроется неправильный образ жизни, это значит, что вся наша жизнь и пост должны быть пересмотрены. Мы не должны забыть после поста слово «воздержание». В данном случае надо подойти к священнослужителю и посоветоваться. Пост - это целый спектр вопросов. Есть вопросы еды, молитвы, служения, духовной литературы...
Если есть объективные проблемы - подвиг всегда возможен. Во-первых, подвиг терпения болезни. Вопрос еды: что такое не поститься? Всегда можно поститься при наличии разумного, здравого послабления. Послабление можно рассматривать как лекарство. Это глубокий вопрос совести и религиозного сознания каждого. Доброделание - это отдельная тема, и в пост оно может нас побуждать к хорошим поступкам.
Набережные Челны: «Можно ли думать молодой семье о зарождении чада во время Великого поста?»
Мысли всякие приходят, их трудно контролировать. Пост налагает ограничения на семейную жизнь. Апостол Павел пишет: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим». Если это наша духовная практика, то надо иметь христианское мировоззрение и постоянное пребывание в теме христианской жизни. Так, к Великому посту мы готовимся достаточно долго и духовно, и физически, ведь так же невозможно: быть невоздержанным вне поста - и вдруг, с момента поста, стать воздержанным.
Наши предки воздерживались от подобных шагов во время поста. Поэтому стоит ориентироваться на опыт наших предков и сам характер христианского воздержания. За 365 дней в году можно успеть решить все вопросы.
Я наблюдаю, что перед каждым постом начинаются хождения к священнику за требованием послабления. Надо поститься перед Богом, а не перед священником. Зачем брать у священника «справку»? Если не хочешь поститься - не постись.
Когда человек приходит с просьбой о послаблении, то вроде бы все выглядит благочестиво - человек пришел к священнику спросить. Но когда начинаешь задавать вопросы: «Проблема в еде?» - «Да.» - «Как вы молитесь?» - «Никак». - «Евангелие читаете?» - «Нет.» - «В Церкви когда были в последний раз?» - «Как-то был...», и т.д.
Оказывается, вопрос никак не связан с этой проблемой: человек может все это делать - все остальное он позволил себе не делать уже без священника, 9 вопросов он отменил сам, а за последним благочестиво пришел к священнику. Эта позиция говорит о многом. Такому человеку невозможно дать ответ. Настрой подтвержден наличием остальных пунктов - молитва, чтение духовной литературы, хождение в Церковь. Тогда понятно, что человек искренне беспокоится по какому-то отдельному вопросу и хочет его разрешить. А если ничего нет, и последнее отмените. Все остальное - хобби, а еда - спецвопрос для священника.
Самое плохое - отсутствие знания. Надо постоянно развиваться, изучать, читать, узнавать больше о своей вере. Как раз Великий пост побуждает нас к этому - познанию себя, веры, Бога.
Юля из Самары: «Что значит: и каждому воздастся по вере его?».
Воздастся по делам веры. Христос говорит: да будет тебе по твоей вере. Человек не может сам разрешить свои вопросы, он не всесилен, Бог - всесилен, но Бог не делает без участия человека. То есть мы должны найти точку взаимодействия с Богом, синергию. При взаимодействии человек прилагает свои усилия, Бог - Свою любовь и милость, и получается решение вопроса по взаимному согласию. Человек просит - Бог дает, человек кается - Бог прощает.
Синергия - свободное взаимодействие, а не требование и не счет с Богом: я сделал - Ты мне давай. С учетом, что Бог - главный и Ему лучше видно. Вера, доверие Богу: да будет воля Твоя, а не моя - мы просим Бога выразить Свою волю.
Владислав из Екатеринбурга: «Ради чего надо поститься: ради себя, близких?».
Поститься надо в первую очередь для внутреннего совершенствования, внутренней духовной работы. Мы можем поститься ради ближних, мы сократим материальное обеспечение себя, чтобы сэкономить это на помощь нашим ближним, - реализация поста в плане доброделания. Пост помогает нам увидеть себя, работать над собой и быть в более прямой связи с нашим Творцом.
Калуга: «Произошла кража, осуждение, пересуды - как правильно себя вести?»
Пост - это духовный реализм, он чаще всего показывает нам проблемы. Это трудно, больно, тяжело, но надо решать. Пост - духовная борьба с собой и со злыми силами. Если мы воины и выходим на войну, осуществляем действие, то понятно, что и наш враг внутри нас - наше «я», и наши бесплотные противники тоже не остаются без действия. Возникает брань, и лучшее свидетельство успешности поста: идет битва - шум оружия, удары и раны. Если чувствуется трудность сражения, значит, дело идет прямым путем. Господь дал, попустил урок, испытание. Господь знает, что мы выдержим это испытание, что нам это нужно. Вся христианская жизнь - это подвиг, пост - часть этой борьбы. Пост, праздник большой - жди искушений, испытаний. Когда этого нет? Когда человек несерьезно относится к этому, не участвует в этом.
У святых отцов нечего было красть, они были одни в пустыне, и у них была борьба в самых высоких материях - в помыслах. Эти испытания страшнее, чем произошли у вас. Это хороший повод осознать, что стоим на верном пути. Нам дано от Господа испытание - проверка, значит мы живые христиане. Конечно, печальна потеря. Дальше изучайте свою реакцию: аскетизм, смущение, раздражение. В этом виноват не вор, а ваше внутреннее духовное состояние. Может, что-то потерялось материальное, зато приобрелся духовный опыт. Надо почитать жития святых, Евангелие, духовную литературу - это укрепит вас в подавлении этих чувств. Это для вас проверка себя. Вы увидите, что вся ситуация полезна для души. Ей надо правильно воспользоваться в борьбе с этими страстями. Потеряв материальное, вы приобретете огромное духовное. А Господь воздаст сторицей, если мы отнесемся к подобным потерям как к милостыне, не будем держать зла и раздражения,
Владимир: «Я пощусь, а жена не постится. Как мне быть в такой ситуации?».
Если не все члены семьи разделяют мнение, то это никак не мешает жить в единой семье при взаимоуважении, любви и понимании друг друга. Молиться можно индивидуально, с едой тоже просто: сварили картошку, один ест так, а другой - с маслом. Если вопрос касается супруги, то покажем нашу веру из дел наших, что мы добры, отзывчивы, в пост мы более внимательные и чуткие: мы понимаем себя и нам жалко ближнего, они же тоже страдают, мы их понимаем - сострадаем. Кто не страдает, тот не умеет сострадать. Пост - страдание маленькое испытание, оно должно нас поощрять и побуждать к любви. Пусть они увидят эти чувства, что мы становимся лучше, добрее, и берут с нас пример. Апостол Павел сказал о таком разделении в семье: оно не должно быть разделением и причиной разногласий, если в таком союзе есть здравый смысл.
Михаил, Москва: «Пост получается телесный, а духовный - никак, все становится хуже в отношении страстей и грехов».
Так и должно быть. Становится не хуже, а реальней. Мы внимательно всматриваемся в то, что было сокрыто, снимаем налет пыли и видим проблемы - которых оказывается больше, чем мы думали... Покаяние - это уже результат. Дай Бог от покаяния перейти к исправлению. Это труд, подвиг, страдание. Значит, ты не будешь осуждать ближнего: ему-то как тяжело, он тоже страдает, вот почему у него тоже эти проблемы. Взаимосострадание - как два раненых не дерутся, а друг другу помогают выжить.
Белово, Сибирь: «Пост - это сражение, борьба. А как тогда фраза: «Постись постом приятным»?».
Мы поздравляем себя с постом приятным. А в чем приятность? Не в удовольствиях, удовлетворении своих желаний и интересов, сменили рацион, едим вкусненькое растительное. Приятно, что мы в духовной жизни, приятно, что двигаемся вперед.
Хорошо то, что от Бога, а не то, что кажется приятным нам, по нашей падшей природе: приятно быть с Богом, радость только в Боге. А в результате поста, молитвы, христианской жизни мы осуществляем эту возможность, и нам становится приятно. При наличии трудностей это должно вызывать не уныние и печаль, бедственность и страх, опускание рук, а радость, что возможно стать лучше.
Ваня: «Можно ли участвовать ученику в школьных мероприятиях, петь песни во время Великого поста?».
Не все в жизни зависит от нас. Есть обязанности. Какие песни? Если христианину предлагаются какие-то импульсивные и не в рамках нравственности - это и вне поста нельзя делать. Если песни несут элемент нравственности, духовности, культуры - это уже проповедь. Позитивное, особенно обращенное к кому-то, кто нуждается в этих крупицах. Если это примитив, дискотека, развлекаловка - это и вне поста не стоит. Это вопрос послушания и конкретного времени. Не надо петь эти песни постоянно, придете домой и помолитесь. Тем самым выполните для себя другой уровень духовности - религиозный. А если вы постоянно петь собираетесь, то это будет не совсем правильно.
Омск: «Среда и пятница - Литургии?»
Речь идет о Литургии Преждеосвященных Даров. В наше время огромное количество православной информации, литературы. Читайте. Это информационный материал, над которым нужно работать самим и расширять свой кругозор.
Суббота и воскресенье, даже в пост, дни особые, освященные - служится Божественная литургия. В остальную часть недели мы смиряемся духовно, становимся нищими духом, отказываемся от духовной радости, чтобы посмеяться, алкать эту радость, почувствовать что мы без нее. В эти дни не служится Литургия вообще или в полном ее содержании, чтобы мы ощутили разницу. Цель - внутреннее смирение. Но так как мы нуждаемся в духовной поддержке, в контакте с Господом, Церковь отставила нам такие духовные средства - оставленные с воскресного дня Святые Дары, прежде (раньше) освященные. И мы без полной Литургии можем к ним приобщиться в среду и пятницу - дни страдания Христовы. Причастие - сопричастность, соучастие, сораспятие страданиям Христовым.
Саратов: «Великий пост связан с 40-дневным постом Иисуса в пустыне. Почему его соблюдают в те дни недели, которые предшествуют Пасхе?».
Подражание - это не значит соблюдение поста. Любой пост освящен Господом. Это не наше самовольное действие. Сам принцип пощения - от Христа. Он был заложен Богом в Ветхом Завете. Это подражание посту Адама в раю. Пост - многогранное событие. Разные посты имеют разные акценты и значение. Пост благословлен Богом с сотворения мира. Почему мы готовимся к Пасхе? Пасха - это не только Воскресение Христово. Это двуединый день - страдание и Воскресение. Мы должны проникнуться этим во все дни, а не только прийти на Крестный ход и радоваться Пасхе. Мы готовимся со Христом встретить Его распятие. Как? Мы должны сострадать Христу, чтобы мы поняли Христа и прониклись в эту Жертву. Если мы вместе с Ним пройдем через Голгофу, то станем соучастниками Воскресения. А какое сострадание может быть, если мы живем не пойми как? Этот импульс - правильного соучастия в жизни Христа - мы получили от апостолов, после того, как сами они это пережили на своих ошибках.
Диакон Владимир, Испания: «Очень нравится телеканал «Союз». Грех ли - в Великий пост смотреть его постоянно?».
Постоянно смотреть можно, но отцу диакону я бы посоветовал прерываться на богослужения, келейную молитву.
ДАМИАН (ЗАЛЕТОВ)
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО".
Дамиан (Залетов) (род. 1974), игумен, клирик Московского храма Живоначальной Троицы в Конькове.
В миру Залетов Вячеслав Евгеньевич, родился 22 апреля 1974 года в городе Москве. В 1991 году окончил среднюю общеобразовательную школу в Москве.
В период с 1991 по 1995 год обучался в Московской духовной семинарии, которую окончил по первому разряду.
5 марта 1995 года пострижен во чтеца в Покровском храме Московской духовной академии епископом Верейским Евгением.
С июня по август 1995 года согласно распоряжению патриарха Московского и всея Руси Алексия II нес послушание чтеца-псаломщика в храме Живоначальной Троицы подворья Свято-Троице-Сергеевой Лавры в Москве.
В сентябре 1995 года поступил в Московскую духовную академию.
5 апреля 1996 года в Троицком Соборе Троице-Сергиевой Лавры был пострижен в монашество с именем Дамиан, в честь преподобного Дамиана Целебника, Киево-Печерского . Постриг совершил епископ Верейский Евгений. Тот же епископ совершил в Покровском храме Московской духовной академии его рукоположения во иеродиакона 20 апреля 1996 года и во иеромонаха 4 апреля 1999 года.
В период обучения в академии нес послушания помощника проректора академии по воспитательной работе, коменданта академии, исполнял обязанности старшего помощника проректора академии и семинарии по воспитательной работе.
В июне 1999 года окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за представленную диссертацию на тему: " Русская Православная Церковь после распада Советского Союза ".
После окончания академии оставлен при ней для несения административных послушаний.
В период с 1999 по 2001 год обучался в филиале Аспирантуры Московской духовной академии при Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата, который окончил, защитив аспирантскую работу на тему: " Раскольническая деятельность Русской Православной Церкви Зарубежом и различных направлений т. н. катакомбной церкви в России".
В августе 2000 года Учебным Комитетом при Священном Синоде направлен в Санкт-Петербургскую духовную академию на административную и преподавательскую работу. В сентябре был принят в клир Санкт-Петербургской епархии и назначен на преподавательскую работу и старшим помощником проректора Санкт-Петербургских духовных академии и семинарии по воспитательной работе.
12 октября 2001 года был назначен исполняющим обязанности, а 21 января 2002 года утвержден в должности проректора Санкт-Петербургских духовных академии и семинарии по воспитательной работе.
21 мая 2003 года, по указу патриарха Московского и всея Руси Алексия II , митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром возведён в сан игумена .
1 октября 2003 года назначен заведующим Церковно-археологическим музеем при Санкт-Петербургских духовных академии и семинарии.
16-22 ноября 2003 года прошел курс повышения квалификации руководящего состава Русской Православной Церкви в Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации.
В декабре 2006 года победил в конкурсе исследовательских работ молодых авторов, который проводился редакцией журнала «Родина» совместно с историческим альманахом «Русский сборник» за представленную статью на тему: «“Достойный пастырь душ”… Судьба священнослужителя в годы царствования Александра I».
Церковные:
набедренник (1999)
знак св. Татьяны степени "Наставник молодежи" (за просветительскую и социальную работу, 25 января 2002)
Светские:
памятный нагрудный знак Санкт-Петербургского юридического института Генеральной Прокуратуры Р.Ф. (1 февраля 2005)
грамота почтения и благодарности Военно-Космической Академии имени А.Ф. Можайского (3 июня 2005)
Научные труды
Дамиан (Залетов), иеромонах. Русская Православная Церковь после распада Советского Союза. - Машинопись. - Сергиев Посад, 1999.
Дамиан (Залетов), иеромонах. Раскольническая деятельность Русской Православной Церкви Зарубежом и различных направлений т. н. катакомбной церкви в России. - Машинопись. - М., 2001.
Отзывы и рецензии
Отзыв на дипломную работу студента 5 курса Санкт-Петербургской Православной Духовной Семинарии Полевого Богдана на тему: "Жизнь и труды профессора СПбДА Николая Никаноровича Глубоковского (1863-1937)".
Отзыв на дипломную работу студента 5 курса Санкт-Петербургской Православной Духовной Семинарии иеродиакона Силуана (Конева) на тему: "Жизнь и труды профессора Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии Покровского Н.В. (1848-1917)".
Отзыв на дипломную работу студента 5 курса Санкт-Петербургской Православной Духовной Семинарии Зверева Никиты на тему: "Жизнь и труды профессора СПбДА А.П. Лопухина".
Отзыв на дипломную работу студента 5 курса Санкт-Петербургской Православной Духовной Семинарии иромонаха Арсения (Казарова) на тему: "Жизнь и труды профессора СПбДА Василия Васильевича Болотова(1854-1900)".
Отзыв на дипломную работу студента 5 курса Санкт-Петербургской Православной Духовной Семинарии Тепляшина Андрея на тему: "История Коневского Рождество-Богородичного монастыря".
Отзыв на дипломную работу студента 4 курса Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии Йовича Илии на тему: "Страдание Сербской Православной Церкви в независимом государстве Хорватия в 1941-1945 годы".
Отзыв на дипломную работу студента 4 курса Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии Жарка Лазаревича на тему: "Сербская Православная Церковь в Боснии и Герцеговине в 1463 по 1557 год".
Отзыв на дипломную работу студента 4 курса Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии Милутина Янича на тему: "Миссия Сербской Православной Церкви в Чехии и Словакии во главе с епископом Нишским Досифеем (Васичем) в 20-е и 30-е гг. 20 века и передача её дел в ведение Русской Православной Церкви в 1946 году".
Рецензия на курсовое сочинение выпускника СПбДА 1994 г. архимандрита Геннадия (Гоголева) на тему: "Жизнь и труды протоирея Александра Горского".
Рецензия на курсовое сочинение выпускника СПбДА 2002 г. диакона Гупало Вадима по кафедре Пастырского богословия на тему: "Миссионерско-педагогическая практика студентов духовных школ в качестве подготовки к пастырскому душепопечению современного юношества".
Рецензия на кандидатскую диссертацию студента 4 курса Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии иеромонаха Кирилла (Зинковского) по кафедре Пастырского богословия на тему: "Старческое служение в учении и жизни Церкви".
Публикации
Залетов В. Состояние духовного образования в Русской Православной Церкви // Единение: орган инициативной группы всесоюзного центра - мужество и гуманизм. М., 1990.
Дамиан (Залетов), иеродиакон. Значение мученичества в истории Святой Церкви // Православная газета. Издание Екатеринбургской епархии. - №1(59),1997.
Дамиан (Залетов), иеродиакон. О смысле служения воина христианина // Православная газета. Издание Екатеринбургской епархии. - №1(59),1997.
Дамиан (Залетов), иеродиакон. Слово о жизни и смерти христианской при гробе // Православная газета. Издание Екатеринбургской епархии. - №2(60),1997.
Дамиан (Залетов), иеродиакон. Слово о жизни и смерти христианской при гробе // Православная газета. Издание Екатеринбургской епархии. - №3-4(81),1998.
Дамиан (Залетов), иеродиакон. Юбилейный Филаретовский вечер в Московской Духовной Академии // Зеркало Сергиева Посада. - №49,1998.
Дамиан (Залетов), иеромонах. Иконописная школа при Санкт-Петербургской Духовной Академии и Семинарии // Журнал Московской Патриархии. - №6,2003.
Дамиан (Залетов), иеромонах. Отчет о состоянии Санкт-Петербургских Духовных Академии и Семинарии за 2001-2002 учебный год// Христианское чтение. - №22,2003.
Дамиан (Залетов), игумен. Требуются ревностные! // Православная Выкса. Вестник Выксумского благочиния. - №5(48), 2003.
Дамиан (Залетов), игумен. Новый учебный год в Санкт-Петербургских Духовных Академии и Семинарии // Журнал Московской Патриархии. - №11,2003.
Дамиан (Залетов), игумен. Величавая Жена // Град Духовный. Санкт-Петербургский Православный журнал. - №1(2),2004.
Дамиан (Залетов), игумен. Наши будущие пастыри // Град Духовный. Санкт-Петербургский Православный журнал. - №2(3),2004.
Дамиан (Залетов), игумен. Юбилей Всероссийского Архипастыря Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия // Всерусский Собор. Междунарождный литературно-художественный журнал. - №2(8),2004.
Дамиан (Залетов), игумен. Профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии Александр Павлович Лопухин (к 100-летию со дня кончины) // Церковный вестник. Ежемесячное издание Санкт-Петербургской епархии. - №8-9,2004.
Дамиан (Залетов), игумен. Заслуженный профессор Санкт-Петербургской Духовной Aкадемии Иван Федорович Нильский (к 110-летию со дня кончины) // Церковный вестник. Ежемесячное издание Санкт-Петербургской епархии. - №10-11,2004.
Дамиан (Залетов), игумен. Связующая нить времён: к 50-летию со дня кончины протоиерея Василия Максимовича Верюжского, профессора Санкт-Петербургской (Ленинградской) Духовной Академии // Санкт-Петербургский церковный вестник. - №4 (64), 2005.
Дамиан (Залетов), игумен. Святитель Иннокентий (Смирнов), епископ Пензенский и Саратовский // Православная вера. Издание Саратовской епархии. - №8 (285), 2005.
Дамиан (Залетов), игумен. Почему необходимо утром помолиться Богу? // Гимназист. Спб. - №2, 2005.
Дамиан (Залетов), игумен. Святитель Иннокентий (Смирнов), епископ Пензенский и Саратовский // Угрешский вестник. - №3, 2006.
Дамиан (Залетов), игумен-Колыванов Г.Е. Досифей (Глебов Диомид), бывш. еп. Ростовский и Ярославский // Православная Энциклопедия. М., 2007, т. XVI. (с.61)
Использованные материалы
Страница сайта Андреевского благочиния Московской (городской) епархии:
http://butovo.orthodoxy.ru/person.php?page=21
Http://www.mitropolia-spb.ru/eparhialnie-smi/vestnik/archive....php
ДРЕВО - открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru
О проекте | Хронология | Календарь | Клиент
Православная энциклопедия Древо. 2012
Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ДАМИАН (ЗАЛЕТОВ) в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:
- ДАМИАН в Краткой биографической энциклопедии:
Дамиан преподобный, умер в 1071 г. Мощи его почивают в Киеве, в пещерах преподобного Антония. Сведения о нем в … - ДАМИАН в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
патриарх александрийский (ум. в 601 г.). Наклонен был к монофизитству и держался касательно Св. Троицы взглядов, похожих на взгляды Савелия. … - ДАМИАН в Современном толковом словаре, БСЭ:
Иерский (Сирийский) (5 в.), христианский монах-пустынножитель, подвизался в уединении в обители Иера в Сирии; ученик преподобного Полихрония. Память в Православной … - САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Санкт-Петербургская православная духовная академия, высшее духовно-учебное заведение Русской Православной Церкви. Адрес: Россия, 193167, … - КОСМА И ДАМИАН РИМСКИЕ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Косма и Дамиан Римские (+ 284), мученики, чудотворцы и бессребреники. Память 1 июля … - КОСМА И ДАМИАН АСИЙСКИЕ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Косма и Дамиан Асийские (+ не позднее IV в.), чудотворцы и бессребреники. Память 1 ноября … - КОСМА И ДАМИАН АРАВИЙСКИЕ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Косма и Дамиан Аравийские (III в.), мученики, чудотворцы и бессребреники. Память 17 октября … - КОСМА И ДАМИАН в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Косма и Дамиан, родные братья, чудотворцы и бессребреники. Православный месяцеслов и служба Собора святых … - ДАМИАН СИРИЙСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Дамиан Сирийский (V в.), преподобный. Память 23 февраля. Ученик прп. Полихрония, удалился … - ДАМИАН РИМСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". См. Косма и Дамиан Римские ДРЕВО - открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru О проекте | Хронология | … - ДАМИАН ПЕЧЕРСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Дамиан Печерский, целебник (+ 1062 - 1074 ), пресвитер, преподобный. Память 5 октября … - ДАМИАН ЕСФИГМЕНСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Дамиан Есфигменский (+ 1280 ), преподобный. Память 23 февраля. Преподобный Дамиан безмолвствовал на … - ДАМИАН ГРАХОВСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Дамиан Граховский (1912 - 1941), священномученик (Сербская Православная Церковь). Память 18 мая … - ДАМИАН АСИЙСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". См. Косма и Дамиан Асийские ДРЕВО - открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru О проекте | Хронология | … - ДАМИАН АРАВИЙСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". См. Косма и Дамиан Аравийские ДРЕВО - открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru О проекте | Хронология | … - ДАМИАН АГРАФСКИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Дамиан Аграфский (+ 1568), священномученик. Память 14 февраля (греч.). Родился в деревне Мириховос епархии …
Духовное пробуждение московских окраин являет горожанам поистине удивительные картины. Прихожане Подворья Оптиной пустыни в Ясенево перенесли буквально на руках свой храм-часовню в дар жителям Южного Бутова. За особенностями рождения святынь в ХХI веке наблюдал Борис Владимиров.
Храм во имя святого праведного воина Феодора Ушакова
Иногда временные церкви оперативно возводят «с нуля», в других случаях размещают в приспособленных помещениях. А эту небольшую церквушку прихожане подворья Оптиной пустыни в Ясеневе буквально принесли на руках в Южное Бутово, передав ее в дар братьям и сестрам во Христе, которым негде было молиться. Случилось это минувшим летом. Временный храм установили рядом со станцией метро «Бульвар адмирала Ушакова». В честь этого выдающегося флотоводца, причисленного к лику святых, будет назван храм, который построят по соседству.
В день памяти святого адмирала Феодора Ушакова, 5 августа 2012 года, во временной церкви состоялось первое богослужение с крестным ходом вокруг участка строительства будущего основного храма.
С каждым днем число прихожан растет. В тот день, когда я приехал сюда, настоятель игумен Дамиан (Залетов) совершал богослужение, в котором участвовали около пятидесяти прихожан. А когда церковь опустела, в нее вошли трое мужчин и начали измерять стену алтаря. Оказалось, готовят проект иконостаса – церковь, хоть и временная, должна быть красивой.
Игумен Дамиан пока единственный священник в этом храме, нет еще и диакона. Тем не менее сплоченная группа прихожан с радостью разделяет с батюшкой его труды. Каждый по своим способностям и талантам участвует в церковной жизни, созидает ставший уже родным приход.
Отец Дамиан закончил Московскую Духовную Академию в 1999 году. Во время обучения принял монашество и был рукоположен во иеромонаха. После окончания аспирантуры преподавал, занимался административной и научной работой. В 2010 году окончил Московский институт коммунального хозяйства и строительства. Через два года был назначен ответственным за возведение храма Феодора Ушакова в Южном Бутове.
О праведном адмирале. В нашей истории можно найти, пожалуй, только двух полководцев, которые не проиграли ни одной битвы – Суворова и Ушакова. Побеждали они «не числом» и даже «не умением», а прежде всего верой. Их главный девиз был: «Не в силе Бог, а в правде». Чем интересен адмирал Ушаков помимо своих военных побед? Почему он причислен к лику святых Православной Церковью? Он не проиграл главную битву – за спасение своей души, он освободил ее от ига греха, от порабощения страстями. Феодор Ушаков был глубоко религиозным человеком, он уповал на Бога, и Бог его никогда не оставлял, вразумляя на правильные решения. Для нас очень важно научиться этой духовной мудрости и доверию к Богу.
Вот несколько черт личности адмирала: ему совершенно не свойственно было тщеславие, он не гордился наградами, не искал их. После отставки мог быть сановником, барином, живой легендой, а он удалился в свою деревеньку, жил при монастыре, скромно и тихо. И эти добродетели удивляют и вдохновляют нас больше, чем его военные победы.
О главном в служении
У каждого христианина есть основная цель, она движет всем: желание быть с Богом, спасти свою душу. Поприще для служения у всякого свое, но каждый должен пройти его так, чтобы достичь этой цели. Все остальное только средства для ее достижения: таланты, профессия. Для меня как священника главное – служение у Престола Божия, проповедь о Христе.
О миссионерской деятельности
Храм нужен не сам по себе. Это, конечно, часть архитектурного облика города, эстетики, культуры, нашей истории. Но главное – это место для встречи человека с Богом. Храмы основаны Богом на земле для нас, людей. В любое время всем нам требуется духовное просвещение, вразумление, тем более после многих лет безбожия. И хоть подавляющее большинство наших сограждан формально люди крещеные, предстоит большая работа по их воцерковлению. В этом и заключается новая миссия.
«Программа-200» – комплексная. Не случайно Святейшим Патриархом Кириллом сначала был поставлен вопрос о приходском социальном, миссионерском служении, о воскресных школах, молодежной работе и прочее. Это мудрое и дальновидное решение. Но для этого нужна материальная база, твердое основание. Без него содержание быстро разрушается.
Сейчас мы идем параллельно двумя путями: создаем «оболочку», то есть строим храмы, и работаем над содержанием – реализуем программы духовного просвещения, социальные и благотворительные проекты, работаем с молодежью. Организовали в нашем приходе библейский кружок. Еще не все местные жители знают, что здесь есть храм, но уже около двадцати человек в этот кружок записались. Значит, есть стремление, есть желание осознанной и деятельной церковной жизни. Главная идея такого кружка – побудить людей читать Священное Писание, показать его актуальность, его жизненную реальность и силу.
Храм во имя святого благоверного князя Александра Невского (при МГИМО)
Улица Лобачевского реконструируется: кругом самосвалы, экскаваторы, подъемные краны, дощатые тротуары, огибающие строительные площадки, огромные нервные автомобильные пробки. А в парке, где построена временная церковь в честь святого благоверного князя Александра Невского, тишина и покой.
В день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, который отмечается 30 сентября, здесь отслужили первую Божественную литургию. Храм еще не очень обжит, на стенах мало икон, и звуки громко отражаются от голых стен. Но зато просторное здание хорошо подготовлено к зиме – обустроены теплые полы, и во время богослужений бывает даже жарко, о чем с гордостью рассказывает настоятель, протоиерей Игорь (Фомин). Из всех временных церквей, которые мне довелось увидеть на месте строительства новых храмов по «Программе-200», этот самый просторный и капитальный. «Нам предлагали построить маленький деревянный храм, но, поскольку рядом пока нет других церквей, мы от этой идеи отказались, – рассказывает отец Игорь. – Потребность в храме здесь очень большая. На первой Литургии было 140 причастников, в воскресные дни собираются до 60 человек, и число это постоянно растет».
Храм обычный приходской, хотя в его названии есть приставка «при МГИМО». Расположен он не на территории университета, и все же связь с учебным заведением самая тесная. Да и святой покровитель для храма выбран неслучайно: ведь Александр Невский был не только великим воином, но и великим дипломатом. Ради сохранения родной земли от губительных монголо-татарских набегов он не раз ездил в Орду, чтобы вновь и вновь отвращать от Руси угрозу опустошительных набегов.
«Староста нашего прихода – декан факультета международной журналистики МГИМО Ярослав Скворцов, он принимает в наших делах самое активное участие, – продолжает настоятель. – А ректор университета Анатолий Торкунов возглавляет попечительский совет строительства основного храма. Недавно на встрече выпускников мне довелось пообщаться с министром иностранных дел России Сергеем Лавровым. Я был приятно поражен его осведомленностью о наших делах и проблемах, и это лишний раз вселяет в меня надежду».
Временная церковь возведена за счет средств Фонда Серафима Саровского. Строительная компания ООО «Финансово-промышленная корпорации (ФПК) «Сатори» выполняла все работы четко и оперативно.
Батюшку можно назвать потомственным священником. Его отец был рукоположен, когда сын служил в армии. Год спустя и сам Игорь поступил в семинарию Троице-Сергиевой Лавры. Многое в его жизни связано с именем Александра Невского. 6 декабря 1995 года, в день памяти святого благоверного князя, Игорь впервые служил как дьякон в Казанском соборе на Красной площади. Ровно через год в этот же день он был рукоположен в священники. И с тех пор является клириком Казанского собора. Это служение не оставляет и теперь, будучи настоятелем храма Александра Невского. Кстати, сюда же перешли и некоторые его прихожане из Казанского собора – кое-кто из них живет в этих местах. Еще в 2005 году священник возглавил православную общину МГИМО, так что связи с университетом у него давние.
О приходе
Мне хочется, чтобы люди в храме сбирались не только ради богослужений. Чтобы вокруг храма кипела большая социальная работа. Чтобы храм стал для людей вторым домом. А для этого нужна и трапезная хорошая, и другие помещения, где дети найдут для себя интересные и полезные занятия, и библиотека, где взрослые могли бы создать религиозные кружки по интересам.
О девизе
Мне хочется, чтобы у нашего прихода был девиз: «Территория, свободная от упреков и осуждений». Если мы это соблюдем, то у нас будет, как в семьях, которые живут по этому принципу – они самые прочные.
О будущем храме
Мы надеемся, что основной храм будет возведен до 14 октября 2014 года, праздника Покрова Божией Матери. Это будет еще и юбилейный день – 70-летие МГИМО. Строители обещали управиться к сроку.